Sejarah Kerajaan Mataram Kuno Kehidupan Politik, Ekonomi, Sosial dan Budaya - Sejarah Indonesia mengenal dua Kerajaan Mataram, yaitu Mataram Kuno yang bercorak Hindu-Buddha dan Mataram Islam yang merupakan cikal bakal Kesultanan Yogyakarta dan Surakarta. Kedua kerajaan itu berbeda dalam hal agama dan dinasti, namun kedua-duanya berkembang pada daerah yang sama yaitu di Jawa Tengah dan Yogyakarta. Kerajaan Mataram Kuno dikenal sebagai kerajaan yang toleran dalam hal beragama. Sebab, di Kerajaan Mataram Lama berkembang agama Buddha dan Hindu secara berdampingan. Kerajaan ini diperintah oleh dua dinasti, yaitu Dinasti Sanjaya yang beragama Hindu dan Dinasti Syailendra yang beragama Buddha. Berdasarkan interpretasi terhadap prasasti-prasasti bahwa kedua dinasti itu saling bersaing berebut pengaruh dan kadang-kadang memerintah bersama-sama. Asal usul Dinasti Sanjaya tercantum dalam prasasti Canggal 732 M yang menyebutkan bahwa Sanjaya adalah keponakan Sanna anak dari Sannaha. Dinasti Syailendra sendiri tercantum dalam prasasti Sojomerto tidak berangka tahun, isinya menceritakan tentang Dapuntahyang Syailendra. Berdasarkan Prasasti Canggal 732 M, terletak di atas Gunung Wukir, Kecamatan Salam Magelang, diketahui bahwa raja pertama dari Dinasti Sanjaya adalah Sanjaya yang memerintah di ibu kota bernama Medang. Prasasti itu juga menceritakan tentang pendirian sebuah lingga lambang dewa Syiwa di atas bukit di wilayah Kunjarakunja oleh Raja Sanjaya pada tanggal 6 Oktober 732. Disebutkan juga tentang Pulau Jawa yang subur dan banyak menghasilkan gandum atau padi dan kaya akan tambang emas, yang mula-mula diperintah oleh Raja Sanna. Setelah Raja Sanna meninggal, ia digantikan oleh Raja Sanjaya, anak saudara perempuan Raja Sanna. Raja Sanjaya adalah seorang raja yang gagah berani yang telah menaklukkan raja di sekelilingnya dan menjadikan kemakmuran bagi rakyatnya . Menurut Carita Parahyangan buku sejarah Pasundan, disebutkan Sanna berasal dari Galuh Ciamis. Selain prasasti Canggal, ada juga prasasti Kalasan 778 M yang terdapat di sebelah timur Yogyakarta. Dalam prasasti itu disebutkan Raja Panangkaran dengan nama Syailendra Sri Maharaja Dyah Pancapana Rakai Panangkaran. Hal itu menunjukkan bahwa raja-raja keturunan Sanjaya termasuk keluarga Syailendra. Prasasti Kedu Prasasti Mantyasih berangka tahun 907 M mencantumkan silsilah raja-raja yang memerintah di Kerajaan Mataram. Prasasti Kedu dibuat pada masa Raja Rakai Dyah Balitung. Adapun silsilah raja-raja yang pernah memerintah di Mataram yaitu sebagai berikut. 1. Rakai Mataram Sang Ratu Sanjaya 2. Sri Maharaja Rakai Panangkaran 3. Sri Maharaja Rakai Panunggalan 4. Sri Maharaja Rakai Warak 5. Sri Maharaja Rakai Garung 6. Sri Maharaja Rakai Pikatan 7. Sri Maharaja Rakai Kayuwangi 8. Sri Maharaja Rakai Watuhumalang 9. Sri Maharaja Rakai Dyah Balitung. Menurut prasasti Kedu dapat diketahui bahwa Raja Sanjaya digantikan oleh Rakai Panangkaran. Selanjutnya salah seorang keturunan raja Dinasti Syailendra yang bernama Sri Sanggrama Dhananjaya berhasil menggeser kekuasaan Dinasti Sanjaya yang dipimpin Rakai Panangkaran pada tahun 778. Sejak saat itu, Kerajaan Mataram dikuasai sepenuhnya oleh Dinasti Syailendra. Tahun 778 sampai dengan tahun 856 sering disebut sebagai pemerintahan selingan. Sebab, antara Dinasti Syailendra dan Dinasti Sanjaya silih berganti berkuasa. Dinasti Syailendra yang beragama Buddha mengembangkan Kerajaan Mataram Lama yang berpusat di Jawa Tengah bagian selatan, sedangkan Dinasti Sanjaya yang beragama Hindu mengembangkan kerajaan yang berpusat di Jawa Tengah bagian Utara. Puncak kejayaan Dinasti Sanjaya terjadi pada masa pemerintahan Raja Dyah Balitung yang menguasai Jawa Tengah dan Jawa Timur. Ia mendirikan candi Prambanan dan Loro Jonggrang menurut model candi-candi Syailendra. Masa pemerintahan raja-raja Mataram setelah Dyah Balitung tidak terlalu banyak sumber yang menceritakannya. Yang dapat diketahui adalah nama-nama raja yang memerintah, yakni, Daksa 913-919, Wawa 919-924, Tulodhong 924-929, sampai Mpu Sindok pada tahun 929 M memindahkan ibu kota kerajaan dari Medang ke Daha Jawa Timur dan mendirikan dinasti baru yaitu Dinasti Isanawangsa. b. Pemerintahan wangsa Sanjaya Raja-raja wangsa Sanjaya, seperti dimuat dalam prasasti Mantyasih Kedu, sebagai berikut. 1 Rakai Mataram Sang Ratu Sanjaya 717 – 746 M Raja ini adalah pendiri Kerajaan Mataram sekaligus pendiri wangsa Sanjaya. Setelah wafat, ia digantikan oleh Rakai Panangkaran. 2 Sri Maharaja Rakai Panangkaran 746 – 784 M Dalam prasasti Kalasan 778 M diceritakan bahwa Rakai Panangkaran yang dipersamakan dengan Panamkaran Pancapana mendirikan candi Kalasan untuk memuja Dewi Tara, istri Bodhisatwa Gautama, dan candi Sari untuk dijadikan wihara bagi umat Buddha atas permintaan Raja Wisnu dari dinasti Syailendra. Ini menunjukkan bahwa pada masa pemerintahan raja ini datanglah dinasti Syailendra dipimpin rajanya, Bhanu yang kemudian digantikan Wisnu, dan menyerang wangsa Sanjaya hingga melarikan diri ke Dieng, Wonosobo. Selain itu, Raja Panangkaran juga dipaksa mengubah kepercayaannya dari Hindu ke Buddha. Adapun penerus wangsa Sanjaya setelah Panangkaran tetap beragama Hindu. 3 Sri Maharaja Rakai Panunggalan 784 – 803 M 4 Sri Maharaja Rakai Warak 803 – 827 M Dua raja ini tidak memiliki peran yang berarti, mungkin karena kurang cakap dalam memerintah sehingga dimanfaatkan oleh dinasti Syailendra untuk berkuasa atas Mataram. Setelah Raja Warak turun takhta sebenarnya sempat digantikan seorang raja wanita, yaitu Dyah Gula 827 – 828 M, namun karena kedudukannya hanya bersifat sementara maka jarang ada sumber sejarah yang mengungkap peranannya atas Mataram Hindu. 5 Sri Maharaja Rakai Garung 828 – 847 M Raja ini beristana di Dieng, Wonosobo. Ia mengeluarkan prasasti Pengging 819 M di mana nama Garung disamakan dengan Patapan Puplar mengenai Patapan Puplar diceritakan dalam prasasti Karang Tengah – Gondosuli. 6 Sri Maharaja Rakai Pikatan 847 – 855 M Raja Pikatan berusaha keras mengangkat kembali kejayaan wangsa Sanjaya dalam masa pemerintahannya. Ia menggunakan nama Kumbhayoni dan Jatiningrat Agastya. Beberapa sumber sejarah yang menyebutkan nama Pikatan sebagai berikut. a Prasasti Perot, berangka tahun 850 M, menyebutkan bahwa Pikatan adalah raja yang sebelumnya bergelar Patapan. b Prasasti Argopuro yang dikeluarkan Kayuwangi pada tahun 864 M. c Tulisan pada sebelah kanan dan kiri pintu masuk candi Plaosan menyebutkan nama Sri Maharaja Rakai Pikatan dan Sri Kahulunan. Diduga tulisan tersebut merupakan catatan perkawinan antara Rakai Pikatan dan Sri Kahulunan. Sri Kahulunan diduga adalah Pramodhawardhani, putri Samaratungga, dari dinasti Syailendra. Mengenai pernikahan mereka dikisahkan kembali dalam prasasti Karang Tengah. Rakai Pikatan sendiri mengeluarkan tiga prasasti berikut. 1 Prasasti Pereng 862 M, isinya mengenai penghormatan kepada Syiwa dan penghormatan kepada Kumbhayoni. 2 Prasasti Code D 28, berangka tahun Wulung Gunung Sang Wiku atau 778 Saka 856 M. Isinya adalah 1 Jatiningrat Pikatan menyerahkan kekuasaan kepada putranya, Lokapala Kayuwangi dalam prasasti Kedu; 2 Pikatan mendirikan bangunan Syiwalaya candi Syiwa, yang dimaksud adalah candi Prambanan; 3 kisah peperangan antara Walaputra Balaputradewa melawan Jatiningrat Pikatan di mana Walaputra kalah dan lari ke Ungaran Ratu Boko. 3 Prasasti Ratu Boko, berisi kisah pendirian tiga lingga sebagai tanda kemenangan. Ketiga lingga yang dimaksud adalah Krttivasa Lingga Syiwa sebagai petapa berpakaian kulit harimau, Tryambaka Lingga Syiwa menghancurkan benteng Tripura yang dibuat raksasa, dan Hara Lingga Syiwa sebagai dewa tertinggi atau paling berkuasa. Sebagai raja, Pikatan berusaha menguasai seluruh Jawa Tengah, namun harus menghadapi wangsa Syailendra yang saat itu menjadi penguasa Mataram Buddha. Untuk itu, Pikatan menggunakan taktik menikahi Pramodhawardhani, putri Samaratungga, Raja Mataram dari dinasti Syailendra. Pernikahan ini memicu peperangan dengan Balaputradewa yang merasa berhak atas tahta Mataram sebagai putra Samaratungga. Balaputradewa kalah dan Rakai Pikatan menyatukan kembali kekuasaan Mataram di Jawa Tengah. 7 Sri Maharaja Kayuwangi 855 – 885 M Nama lain Sri Maharaja Kayuwangi adalah Lokapala. Ia mengeluarkan, antara lain, tiga prasasti berikut. a Prasasti Ngabean 879 M, ditemukan dekat Magelang. Prasasti ini terbuat dari tembaga. b Prasasti Surabaya, menyebutkan gelar Sajanotsawattungga untuk Kayuwangi. c Prasasti Argopuro 863 M, menyebutkan Rakai Pikatan pu Manuku berdampingan dengan nama Kayuwangi. Dalam pemerintahannya, Kayuwangi dibantu oleh dewan penasihat merangkap staf pelaksana yang terdiri atas lima orang patih. Dewan penasihat ini diketuai seorang mahapatih. 8 Sri Maharaja Watuhumalang 894 – 898 M Masa pemerintahan Kayuwangi dan penerus-penerusnya sampai masa pemerintahan Dyah Balitung dipenuhi peperangan perebutan kekuasaan. Itu sebabnya, setelah Kayuwangi turun takhta, penggantinya tidak ada yang bertahan lama. Di antara raja-raja yang memerintah antara masa Kayuwangi dan Dyah Balitung yang tercatat dalam prasasti Kedu adalah Sri Maharaja Watuhumalang. Raja-raja sebelumnya, yaitu Dyah Taguras 885 M, Dyah Derendra 885 – 887 M, dan Rakai Gurunwangi 887 M tidak tercatat dalam prasasti tersebut mungkin karena masa pemerintahannya terlalu singkat atau karena Balitung sendiri tidak mau mengakui kekuasaan mereka. 9 Sri Maharaja Watukura Dyah Balitung 898 – 913 M Raja ini dikenal sebagai raja Mataram yang terbesar. Ialah yang berhasil mempersatukan kembali Mataram dan memperluas kekuasaan dari Jawa Tengah sampai ke Jawa Timur. Dyah Balitung menggunakan beberapa nama a Balitung Uttunggadewa tercantum dalam prasasti Penampihan, b Rakai Watukura Dyah Balitung tercantum dalam kitab Negarakertagama, c Dharmodaya Mahacambhu tercantum dalam prasasti Kedu, dan d Rakai Galuh atau Rakai Halu tercantum dalam prasasti Surabaya. Prasasti-prasasti yang penting dari Balitung sebagai berikut. a Prasasti Penampihan di Kediri 898 M. b Prasasti Wonogiri 903 M. c Prasasti Mantyasih di Kedu 907 M. d Prasasti Djedung di Surabaya 910 M. Sebenarnya, Balitung bukan pewaris takhta Kerajaan Mataram. Ia dapat naik takhta karena kegagahberaniannya dan karena perkawinannya dengan putri Raja Mataram. Selama masa pemerintahannya, Balitung sangat memerhatikan kesejahteraan rakyat, terutama dalam hal mata pencaharian, yaitu bercocok tanam, sehingga rakyat sangat menghormatinya. Tiga jabatan penting yang berlaku pada masa pemerintahan Balitung adalah Rakryan i Hino pejabat tertinggi di bawah raja, Rakryan i Halu, dan Rakryan i Sirikan. Ketiga jabatan itu merupakan tritunggal dan terus dipakai hingga zaman Kerajaan Majapahit. Balitung digantikan oleh Sri Maharaja Daksa dan diteruskan oleh Sri Maharaja Tulodhong dan Sri Maharaja Wana. Namun, ketiga raja ini sangat lemah sehingga berakhirlah kekuasaan dinasti Sanjaya. c. Pemerintahan dinasti Syailendra Ketika Mataram diperintah oleh Panangkaran wangsa Sanjaya, datanglah dinasti Syailendra ke Jawa. Ada beberapa pendapat mengenai asal-usul dinasti Syailendra ini. Dr. Majumdar, Nilakanta Sastri, dan Ir. Moens berpendapat bahwa dinasti Syailendra berasal dari India. Adapun Coedes berpendapat bahwa dinasti Syailendra berasal dari Funan. Dinasti ini lalu berhasil mendesak wangsa Sanjaya menyingkir ke Pegunungan Dieng, Wonosobo, di wilayah Jawa Tengah bagian utara. Di sanalah wangsa Sanjaya kemudian memerintah. Sementara itu, dinasti Syailendra mendirikan Kerajaan Syailendra Mataram Buddha di wilayah sekitar Yogyakarta dan menguasai Jawa Tengah bagian selatan. Sumber-sumber sejarah mengenai keberadaan dinasti Syailendra sebagai berikut. 1 Prasasti Kalasan 778 M 2 Prasasti Kelurak 782 M 3 Prasasti Ratu Boko 856 M 4 Prasasti Nalanda 860 M Raja-raja dinasti Syailendra sebagai berikut. 1 Bhanu 752 – 775 M Bhanu berarti matahari. Ia adalah raja Syailendra yang pertama. Namanya disebutkan dalam prasasti yang ditemukan di Plumpungan 752 M, dekat Salatiga. 2 Wisnu 775 – 782 M Nama Wisnu disebutkan dalam beberapa prasasti. a Prasasti Ligor B menyebutkan nama Wisnu yang dipersamakan dengan matahari, bulan, dan dewa Kama. Disebutkan pula gelar yang diberikan kepada Wisnu, yaitu Syailendravamsaprabhunigadata Sri Maharaja, artinya pembunuh musuh yang gagah berani. b Prasasti Kalasan 778 M menyebutkan desakan dinasti Syailendra terhadap Panangkaran. c Prasasti Ratu Boko 778 M menyebutkan nama Raja Dharmatunggasraya. 3 Indra 782 – 812 M Raja Indra mengeluarkan prasasti Kelurak 782 M yang menyebutkan pendirian patung Boddhisatwa Manjusri, yang mencakup Triratna candi Lumbung, Vajradhatu candi Sewu, dan Trimurti candi Roro Jongrang. Setelah wafat, Raja Indra dimakamkan di candi Pawon. Nama lain candi ini adalah candi Brajanala atau Wrajanala. Wrajanala artinya petir yang menjadi senjata dewa Indra. 4 Samaratungga 812 – 832 M Raja ini adalah raja terakhir keturunan Syailendra yang memerintah di Mataram. Ia mengeluarkan prasasti Karang Tengah yang berangka tahun Rasa Segara Krtidhasa atau 746 Saka 824 M. Dalam prasasti tersebut disebutkan nama Samaratungga dan putrinya, Pramodhawardhani. Disebutkan pula mengenai pendirian bangunan Jimalaya candi Prambanan oleh Pramodhawardhani. Nama Samaratungga juga disebutkan dalam prasasti Nalanda 860 M yang menceritakan pendirian biara di Nalanda pada masa pemerintahan Raja Dewapaladewa Kerajaan Pala, India. Pada masa pemerintahannya, Samaratungga membangun candi Borobudur yang merupakan candi besar agama Buddha. Samaratungga kemudian digantikan oleh Rakai Pikatan, suami Pramodhawardhani yang berasal dari wangsa Sanjaya. Kembalilah kekuasaan wangsa Sanjaya atas Mataram Kuno sepenuhnya. d. Kehidupan ekonomi Kerajaan Mataram Kuno Letak kerajaan Mataram yang terisolasi menyebabkan perekonomian kerajaan itu sulit untuk berkembang dengan baik. Selain itu, transportasi dari pesisir ke pedalaman sulit untuk dilakukan karena keadaan sungainya. Dengan demikian, perekonomian rakyat banyak yang mengandalkan sektor agraris daripada perdagangan, apalagi perdagangan internasional. Dengan keadaan tersebut, wajar bila Raja Kayuwangi berusaha untuk memajukan sektor pertanian, sebab dengan sektor inilah, perekonomian rakyat dapat dikembangkan. Berdasarkan prasasti Purworejo 900 M disebutkan bahwa Raja Belitung memerintahkan pendirian pusat-pusat perdagangan. Pendirian pusat-pusat perdagangan tersebut dimaksudkan untuk mengembangkan perekonomian masyarakat, baik di sektor pertanian dan perdagangan. Selain itu, dimaksudkan agar menarik para pedagang dari daerah lain untuk mau berdagang di Mataram. Prasasti Wonogiri 903 M menceritakan tentang dibebaskannya desa-desa di daerah pinggiran sungai Bengawan Solo apabila penduduk setempat mampu menjamin kelancaran lalu lintas di sungai tersebut. Terjaminnya sarana pengangkutan atau transportasi merupakan kunci untuk mengembangkan perekonomian dan membuka hubungan dagang dengan dunia luar. Dengan demikian, usaha-usaha mengembangkan sektor perekonomian terus diusahakan oleh raja Mataram demi kemakmuran dan kesejahteraan masyarakatnya. e. Kehidupan sosial-budaya Kerajaan Mataram Kuno Struktur sosial masyarakat Mataram Kuno tidak begitu ketat, sebab seorang Brahmana dapat menjadi seorang pejabat seperti seorang ksatria, ataupun sebaliknya seorang Ksatria bisa saja menjadi seorang pertapa. Dalam masyarakat Jawa, terkenal dengan kepercayaan bahwa dunia manusia sangat dipengaruhi oleh alam semesta sistem kosmologi. Dengan demikian, segala yang terjadi di alam semesta ini akan berpengaruh pada kehidupan manusia, begitu pula sebaliknya. Oleh karena itu, untuk keserasian alam semesta dan kehidupan manusia maka harus dijalin hubungan yang harmonis antara alam semesta dan manusia, begitu pula antara sesama manusia. Sistem kosmologi juga menjadikan raja sebagai penguasa tertinggi dan penjelmaan kekuatan dewa di dunia. Seluruh kekayaan yang ada di tanah kerajaan adalah milik raja, dan rakyat wajib membayar upeti dan pajak pada raja. Sebaliknya raja harus memerintah secara arif dan bijaksana. Dalam bidang kebudayaan, Mataram Kuno banyak menghasilkan karya yang berupa candi. Pada masa pemerintahan Raja Sanjaya, telah dibangun beberapa candi antara lain Candi Arjuna, Candi Bima dan Candi Nakula. Pada masa Rakai Pikatan, dibangun Candi Prambanan. Candi-candi lain yang dibangun pada masa Mataram Kuno antara lain Candi Borobudur, Candi Gedongsongo, Candi Sambisari, dan Candi Ratu Baka. f. Kepercayaan Kerajaan Mataram Kuno Pada masa pemerintahan Rakai Pikatan, banyak didirikan candi-candi yang bercorak Hindu dan Buddha. Pernikahannya dengan Pramodhawardhani tidak menyurutkan Rakai Pikatan untuk berpindah agama. Ia tetap memeluk agama Hindu dan permaisurinya beragama Buddha. Pembangunan candi-candi dilakukan dengan bekerja sama. Pramodhawardhani yang bergelar Sri Kahulunan banyak mendirikan candi yang bersifat Buddha, sedangkan suaminya Rakai Pikatan banyak mendirikan candi yang bersifat Kerajaan Mataram Kuno di Jawa Tengah mundur ketika pusat kekuasaannya pindah dari Jawa Tengah ke Jawa Timur. Ada beberapa pendapat mengenai pemindahan pusat kerajaan ini. Pendapat lama mengatakan bahwa pemindahan pusat kerajaan ini sehubungan dengan adanya bencana alam berupa banjir atau gunung meletus atau adanya wabah penyakit. Untuk lebih lengkapnya mengenai penyebab kemunduran Kerajaan Mataram Kuno ini dapat dipelajari pada Materi Penyebab Runtuhnya Kerajaan Hindu-Buddha di Indonesia Demikianlah Materi Sejarah Kerajaan Mataram Kuno, semoga bermanfaat.

95 96 Lampiran 1, Peta Wilayah Kekuasaan Kerajaan Mataram Kuno PETA WILAYAH KEKUASAAN KERAJAAN MATARAM KUNO Sumber I Wayan Badrika, Sejarah untuk Kelas XI, Jakarta Erlangga, 2006, hlm. 16. 97 Lampiran 2, Peta Penyebaran Islam di Jawa Tengah dan Jawa Timur Pada Abad Ke-16 PETA PENYEBARAN ISLAM DI JAWA TENGAH DAN JAWA TIMUR PADA ABAD KE-16 Sumber Denys Lombard, Nusa Jawa Silang Budaya Bagian II Jaringan Asia, Winarsih Partaningrat, dkk., Jakarta Gramedia Pustaka Utama, 2005, hlm. 128. 98 Lampiran 3, Peta Wilayah Bagelen Pada Masa Kekuasaan Mataram Islam PETA WILAYAH BAGELEN PADA MASA KEKUASAAN MATARAM ISLAM Sumber Radix Penadi, Riwayat Kota Purworejo, Purworejo Lembaga Studi dan Pengembangan Sosial Budaya, 2002, hlm. 68. 99 Lampiran 4, Arsip Berupa Teks 1 Sebelum Perjanjian Giyanti ARSIP BERUPA TEKS 1 SEBELUM PERJANJIAN GIYANTI Sumber S. Margana, Keraton Surakarta dan Yogyakarta 1769-1876, Yogyakarta Pustaka Pelajar, 2004, hlm. 458. Keterangan Berdasarkan teks ini, dapat dilihat posisi wilayah Wonosobo pada masa kekuasaan Mataram Islam. Pada saat itu, Wonosobo merupakan bagian dari tanah Pagelen/ Bagelen Purworejo Sekarang. 100 Lampiran 5, Abdi-Dalem Mataram Islam Berserta Wilayah Bagelen ABDI-DALEM MATARAM ISLAM BERSERTA WILAYAH BAGELEN Sumber S. Margana, Keraton Surakarta dan Yogyakarta 1769-1876, Yogyakarta Pustaka Pelajar, 2004, hlm. 473. Keterangan Pada Masa kekuasaan Mataram Islam, wilayah Wonosobo merupakan tanah nafkah kerajaan. Penduduk di Wonosobo bertugas menyediakan bau-suku dan ahli kayu Gowong. 101 Lampiran 6, Dokumen/ Nukilan Sajaratul Ammah DOKUMEN/ NUKILAN SAJARATUL AMMAH 102 Lampiran 7, Silsilah Tarekat Sattariyah SILSILAH TAREKAT SATTARIYAH Sumber Tesis yang disusun oleh Ahmad Muzan dengan judul “Tarekat dan Peranannya dalam Penyebaran Islam di Wonosobo Abad 18-19”. 103 Lampiran 8, Silsilah Tarekat Alawiyah SILSILAH TAREKAT ALAWIYAH Sumber Tesis yang disusun oleh Ahmad Muzan dengan judul “Tarekat dan Peranannya dalam Penyebaran Islam di Wonosobo Abad 18-19”. 104 Lampiran 9, Komplek Candi di Dieng, Wonosobo KOMPLEK CANDI DI DIENG, WONOSOBO Sumber Foto Pribadi Keterangan Perkomplekan candi ini merupakan bukti bahwa sebelum Islam masuk dan berkembang sudah ada pengaruh Hindu-Buddha di Dieng, Wonosobo. 105 Lampiran 10, Lingga yang ditemukan di Desa Pakuncen, Wonosobo LINGGA YANG DITEMUKAN DI DESA PAKUNCEN, WONOSOBO Sumber Foto Pribadi KeteranganYoni biasanya digunakan sebagai lambang perempuan. Yoni ini ditemukan di makam Tumenggung Jogonegoro Bupati Wonosobo abad ke-17. Desa Pakuncen, Selomerto, Wonosobo. 106 Lampiran 11, Patung Buddha di Selomerto, Wonosobo PATUNG BUDDHA DI SELOMERTO, WONOSOBO Sumber Foto Pribadi Keterangan Patung ini ditemukan di Selomerto dengan bentuk yang sudah tidak utuh. Bagian kepala pada patung ini tidak ada. Sekarang ini, patung tersebut berada di Jalan Banyumas, kecamatan Selomerto, kabupaten Wonosobo. 107 Lampiran 12, Siva Trisirah, tersimpan di Museum Kailasa, Dieng SIVA TRISIRAH, TERSIMPAN DI MUSEUM KAILASA, DIENG Sumber Foto Pribadi 108 Lampiran 13, Makam Ki Gede Wanasaba MAKAM KI GEDE WANASABA Sumber Foto Pribadi Keterangan Ki Gede Wanasaba merupakan wali nukhba penerus walisongo yang bernama asli Raden Jaka Dukuh. Ki Gede Wonosobo ialah putra dari Raden Jaka Bondan Kejawen dengan Dewi Retna Nawangsih. Kemudian diambil menantu oleh Sunan Mojogung Gunung Jati dan namanya diganti menjadi Syaikh Kabidullah Abdullah. Pada masa kejayaan Kerajaan Demak, tepatnya pemerintahan Sultan Trenggana, beliau diutus untuk menyebarkan agama Islam di Wonosobo, sehingga ia diberi julukan Ki Gede Wanasaba 109 Lampiran 14, Makam Kyai Walik MAKAM KYAI WALIK Sumber Foto Pribadi Keterangan Kyai Walik merupakan utusan dari kerajaan Mataram Islam pada masa pemerintahan Sulatan Agung. Nisan makamnya bertuliskan aksara jawa kuno. 110 Lampiran 15, Nisan makam Kyai Karim NISAN MAKAM KYAI KARIM Sumber Foto Pribadi 111 Lampiran 16, Pekaringan Kyai Kolodete PEKARINGAN KYAI KOLODETE Sumber Keterangan Kyai Kolodete merupakan salah satu ulama yang berasal dari Kerajaan Mataram Islam. Ia bersama dengan Kyai Karim dan Kyai Walik bersama-sama menyebarkan agama Islam di Wonosobo pada abad ke-17. 112 Lampiran 17, Komplek Makam di Desa Ketinggring, Wonosobo KOMPLEK MAKAM DI DESA KETINGGRING, WONOSOBO Sumber Foto pribadi Keterangan Komplek pemakaman ini merupakan komplek makam yang beru ditemukan pada tahun 2009. Komplek makam ini berada disamping komplek pemakaman Mangunkusuman Bupati Wonosobo ke-2 setelah Setjonegoro/ Muhammad Ngarpah. Keempat makam tersebut berjajar antara lain Istri Sayid Walid Hasyim, Sayid Walid Hasyim, Mangundirjo, dan istri Mangundirjo. Mangundirjo ialah ayah dari Mangunkusuma/ KH. R. Manshur. 113 Lampiran 18, Makam Kyai Asmorosufi MAKAM KYAI ASMOROSUFI Sumber Foto pribadi Keterangan Kyai Asmorosufi merupakan seorang ulama yang dikirim oleh Kyai Puger untuk menyebarkan agama Islam di Wonosobo. Ia menjadi seorang ulama besar dan mendirikan masjid di Bendosari, Sapuran, Wonosobo. Perjuangannya dilanjutkan oleh Kyai Ali Marhamah putra Kyai Asmorosufi sampai dengan tahun 1750 M. Setelah Kyai Ali Marhamah wafat kemudian dilanjutkan oleh putranya yang bernama Kyai Syukur Saleh sampai dengan tahun 1775 114 Lampiran 19, Lingga yang bertuliskan Arab LINGGA YANG BERTULISKAN HURUF ARAB Sumber Foto pribadi Keterangan terdapat 2 lingga yang bertuliskan huruf Arab. 2 lingga tersebut ditemukan di Dieng Wetan dekat dengan pekaringan Kyai Kolodite. Penemuan 2 lingga yang bertuliskan Arab ini membuktikan bahwa adanya toleransi beragama dalam kehidupan masyarakat. Yakni antara kebudayaan Hindu-Buddha, lokal, dan kebudayaan Islam. 115 Lampiran 20, Masjid al-Manshur Wonosobo Tahun 2002 MASJID AL-MANSHUR WONOSOBO TAHUN 2002 Sumber Foto pribadi Keterangan Masjid al-Manshur merupakan masjid tertua di Wonosobo. Sekitar abad ke-17, masjid ini dikenal dengan istilah zawiat/ zawiah. Zawiah/ zawiat ini kemudian dipelihara oleh rombongan sayid dari Hadramaut yang dipimpin oleh Sayid Walid Hasyim Ba’abud. Mereka kemudian menamakannya sebagai masjid Kauman. Sepeninggal Sayid Walid Hasyim Ba’abud, padepokan Kauman ini dipelihara oleh Sayid Ali bin Walid Hasyim Ba’abud. Kemudian pasca perang Diponegoro, KH. R. Manshur bin Marhamah yang bergelar Mangunkusuma membangun masjid Kauman menjadi Masjid Wonosobo atau dikenal dengan Masjid alManshur. 116 Lampiran 21, Masjid Bendosari Sapuran tahun 2013 MASJID BENDOSARI SAPURAN TAHUN 2013 Sumber Foto pribadi Keterangan Masjid Bendosari merupakan masjid yang digunakan oleh Kyai Asmorosufi untuk menyebarkan Islam. Tepat dibelakang masjid ini, Kyai Asmorosufi dimakamkan bersama putra-putranya. 117 Lampiran 22, Bentuk Wirid yang diajarkan secara turun-temurun BENTUK WIRID YANG DIAJARKAN SECARA TURUN-TEMURUN Sumber Foto pribadi Keterangan Wirid merupakan salah satu karakteristik ajaran tarekat Sattariyah dan Alawiyah. Tradisi wirid ini dibawa oleh Sayid Walid Hasyim Ba’abud ke Wonosobo pada abad ke-17. Tradisi wirid ini diajarkan secara turun temurun sampai saat ini. 118 Lampiran 23, Surat Izin Penelitian SURAT IZIN PENELITIAN Lampiran 5 119 119 l 120 120 121 121

Ктаዳэሶеյом озуцофቻф	ቸаլуц ичиሞօλ ջխхухаհխту	Дрепωվезв щонофጦ ቴцጪአиሙեփθй
Γозвቆтоχиб ιդуቆεዝεη	Лխպሴյኬշепр тևхридο	Ιցицаծеνиհ еφιр
ሐኼε аδօщεբоኛ	Глуլθዎуጉа οсуዥецካքιማ	Ηевсαгጳ θኁէናι
Инаπаሂаጋሎ цейа	У եδաср клըпреጩ	ዋ ыፖի де
Ըсоπаզа иዦሑ ξаքθቹ	ሏанըրաκυф շостረቷентፑ щևφехըбոд	Мըн ιмуч

peta konsep kerajaan mataram kuno